《文心雕龍·神思》全文註釋與翻譯
第一段
古人云：「形在江海之上，心存魏闕之下。」神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風雲之色：其思理之致乎？故思理為妙，神與物遊，神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遯心。
註釋
- 形在江海之上，心存魏闕之下：出自《莊子·讓王》，身體在江海，心思在朝廷，形容精神不受空間限制。
- 神思：文學創作中的想像活動。
- 寂然凝慮：靜靜地集中思考。
- 思接千載：思想連接千年歷史。
- 視通萬里：視野通達萬里之外。
- 神與物遊：精神與外物交融。
- 志氣統其關鍵：情志主宰創作關鍵。
- 辭令管其樞機：語言是表達的樞紐。
- 遯心：精神逃散。遯，同「遁」。
第二段
是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神；積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭；然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。
註釋
- 陶鈞：塑造，原指製陶器的轉輪。
- 虛靜：空虛寧靜的創作心境。
- 疏瀹五藏：疏通五臟，比喻清除雜念。瀹（yuè），疏通。
- 澡雪精神：洗滌淨化精神。
- 積學以儲寶：積累學問如同儲存珍寶。
- 酌理以富才：斟酌事理豐富才能。
- 研閱以窮照：研究閱歷徹底理解事物。
- 馴致以繹辭：逐步訓練梳理文辭。繹，抽絲引申為整理。
- 玄解之宰：深奧理解的統帥，指直覺感悟。
- 運斤：用斧，典出《莊子》，比喻精準表達。
第三段
夫神思方運，萬塗競萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授於思，言授於意，密則無際，疏則千里；或理在方寸，而求之域表，或義在咫尺，而思隔山河：是以秉心養術，無務苦慮，含章司契，不必勞情也。
註釋
- 萬塗競萌：無數思路同時湧現。塗，通「途」。
- 規矩虛位：創作法則尚未確立。
- 刻鏤無形：在無形中雕刻形象。
- 搦翰：執筆。搦（nuò），握持。
- 半折心始：成果只有初衷一半。
- 意翻空而易奇：構思天馬行空容易出奇。
- 言徵實而難巧：語言落實難以精巧。徵，驗證。
- 秉心養術：持守本心修養技藝。
- 含章司契：內蘊文采掌握規律。
第四段
人之稟才，遲速異分；文之制體，大小殊功：相如含筆而腐毫，揚雄掇翰而驚夢，桓潭疾感於苦思，王充氣竭於〔思〕（沈）慮，張衡研京以十年，左思練都以一紀，雖有巨文，亦思之緩也；淮南崇朝而賦騷，枚皋應詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿構，阮瑀據〔案〕（鞍）而制書，禰衡當食而草奏，雖有短篇，亦思之速也。若夫駿發之士，心總要術，敏在慮前，應機立斷；覃思之人，情饒岐路，鑒在疑後，研慮方定：機敏故造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，並資博練；若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。
註釋
- 稟才：天賦才能。稟，承受。
- 遲速異分：快慢不同。分，天分。
- 相如含筆而腐毫：司馬相如寫作緩慢，筆毛腐爛。
- 左思練都以一紀：左思用十二年寫《三都賦》。一紀，十二年。
- 淮南崇朝而賦騷：淮南王劉安一早晨寫成《離騷賦》。崇朝，一個早晨。
- 子建援牘如口誦：曹植（字子建）寫作如背誦。
- 駿發之士：文思敏捷的人。
- 覃思之人：深思熟慮的人。覃，深。
- 博練：學識廣博，技巧熟練。
第五段
是以臨篇綴慮，必有二患：理鬱者苦貧，辭溺者傷亂。然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣。若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕於巧義，庸事或萌於新意，視布於麻，雖云未貴，杼軸獻功，煥然乃珍。至於思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止；至精而後闡其妙，至變而後通其數，伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！
註釋
- 理鬱者苦貧：思想阻塞苦於貧乏。鬱，阻塞。
- 辭溺者傷亂：沉溺辭藻受害於雜亂。
- 博見為饋貧之糧：廣博見聞救濟貧乏。饋，贈送。
- 貫一為拯亂之藥：貫通主旨拯救混亂。
- 杼軸獻功：織布機作用，比喻藝術加工。
- 思表纖旨：思想外的微妙意旨。
- 伊摯不能言鼎：伊尹（名摯）無法說明烹飪奧妙。
- 輪扁不能語斤：輪扁難以描述斲輪技巧。
第六段（贊語）
贊曰：神用象通，情變所孕。物以貌求，心以理應。刻鏤聲律，萌芽比興。結慮司契，垂帷制勝。
註釋
- 神用象通：精神通過意象溝通。
- 物以貌求：通過外貌觀察事物。
- 心以理應：用心靈把握規律回應。
- 刻鏤聲律：雕琢聲韻格律。
- 萌芽比興：運用比興手法。
- 結慮司契：凝聚思慮掌握法則。
- 垂帷制勝：潛心研究取得成功。
全文現代漢語翻譯
第一段
古人說：「身體在江海之上，心思卻在朝廷之中。」這就是所謂的「神思」。文學創作中的思維活動，其精神可以到達很遠的地方。所以當靜靜地集中思考時，思想可以連接千年之前的歷史；悄悄地改變表情時，視野可以通達萬里之外的景象。在吟詠之間，可以發出如珠玉般美妙的聲音；在眉睫之前，可以展現如風雲般變幻的色彩：這不就是思維運作的極致表現嗎？因此，思維運作的精妙之處，在於精神與外物的交融。精神居於內心，而情志掌控著它的關鍵；外物通過耳目感知，而語言則掌管著表達的樞紐。當語言樞紐通暢時，外物的形貌就能完全展現；當關鍵阻塞時，精神就會逃遁消散。
第二段
因此，培養文思，最重要的是保持虛靜的狀態，疏通五臟，淨化精神；積累學問如同儲存珍寶，斟酌事理來豐富才能，研究閱歷以徹底理解事物，逐步訓練以梳理文辭；然後讓具有深奧理解力的主宰，依據聲律規則來確定文字；讓具有獨特洞察力的匠人，觀察意象而進行藝術加工：這些就是駕馭文章的首要方法和謀劃篇章的基本原則。
第三段
當創作思維開始運作時，無數思路競相湧現，創作法則尚未確立，要在無形中雕刻形象；登上高山則情感充滿山巒，觀望大海則意緒漫溢海洋，我的才力有多少，就能與風雲並駕齊驅。剛執筆時，氣勢比實際文字強一倍；等到文章完成，只有最初設想的一半。為什麼呢？因為構思天馬行空容易出奇，而語言需要落實所以難以精巧。所以構思來自靈感，文字來自構思，契合時天衣無縫，疏離時相差千里；有時道理就在心中，卻到遠方尋求，有時意義近在咫尺，思維卻如隔山河：因此要持守本心修養技藝，不必苦苦焦慮，內蘊文采掌握規律，不必過度勞神。
第四段
人的天賦才能，有快慢之分；文章的體裁規模，大小功效不同：司馬相如含筆思考直到筆毛腐爛，揚雄因寫作勞累做噩夢，桓譚因過度思考而生病，王充因思慮過度而氣力衰竭，張衡花十年寫《二京賦》，左思用十二年寫《三都賦》，雖然寫出巨著，也是構思緩慢的例子；淮南王劉安一個早晨寫成《離騷賦》，枚皋奉詔立即寫成賦，曹植拿起簡牘寫作如同背誦，王粲提筆寫作如同早有準備，阮瑀在馬鞍上寫作文書，禰衡在宴會上當場起草奏章，雖然是短篇，也是構思快速的例子。至於文思敏捷的人，心中掌握創作要領，在思考前就已敏銳，能當機立斷；深思熟慮的人，思慮多分歧，在懷疑後才能明察，反覆研究才能確定：機敏的人所以能倉促間成功，多慮的人所以要長久才能完成。難易雖然不同，但都需要廣博的學識和熟練的技巧；如果學識淺薄卻只是寫得慢，才能疏陋卻只求速度快，這樣能成為優秀作家，從未聽說過。
第五段
因此面對文章構思時，必定有兩種弊病：思想阻塞的人苦於內容貧乏，沉溺辭藻的人受害於雜亂。那麼廣博見聞是救濟貧乏的糧食，貫通主旨是拯救混亂的良藥，既廣博又能專一，也有助於創作心力。至於情感變化複雜，文體變換多端，樸拙的言辭可能包含巧妙的思想，平凡的事情可能萌發新穎的意義，就像看布和麻的關係，雖然麻不算貴重，但經過織布機的加工，就變成光鮮的珍品。至於思想之外的微妙意旨，文字之外的曲折情致，是言語無法追尋的，筆墨自然應該停住；達到極精微的境界才能闡明其奧妙，達到極變化的程度才能通曉其規律，就像伊尹無法說明烹飪的奧妙，輪扁難以描述斲輪的技巧，這些真是微妙啊！
第六段（贊語）
總結說：精神通過意象溝通，情感變化孕育作品。通過外貌觀察事物，用心靈把握規律回應。雕琢聲韻格律，運用比興手法。凝聚思慮掌握法則，潛心研究取得勝利。
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