金子玩藝珠窩記
余少治化學。九〇年代末，嘗聞陳長謙先生論科學研究，尤重一「玩」字，謂治學須能 Play。初聞頗異之：研究素以嚴謹勤苦稱，何以言玩？及治學日久，乃漸知其意。
蓋玩者，非徒嬉遊也。好之深，故反覆求之；得之喜，故不忍舍之。無人督促而自願再試，無期限所迫而仍欲再問；久而不倦，樂而忘時，此真研究之「玩」也。
丙戌歲暮，始以珠弦作分子之形。初不過欲以珠為節，以弦相屬，使紙上不可見之分子、籠體與空間結構，成於掌中。既作之，始知珠弦之趣，不止於肖形。
弦欲收之，珠則以其體相持；全局之牽引與局部之接觸相制相成，而形乃自出。於是悟曰：
所玩者雖珠，所得者乃理也。
其始未得也，常執珠弦而久視之。穿之不得其路，則拆而復作；今日似成，明日又非。或形具而理未明，或理可言而手不能至；或一籠將合，而餘珠無所歸；或群弦交錯，而上下莫辨。圖上似易，入手乃難。
困甚，則置諸案頭，數日不顧；他日偶然再取而玩，前所窒者，或忽然而解。乃知治學亦須容疑、容停、容其未成，不可事事迫之於頃刻。
余少時從席爾比師論甲基穿隧。師嘗曰：
研究非濯衣也。衣濯則知其畢，研究每有所知，反見更多可問之處。
余久記其言。後乃悟：
一得之後，復有可玩者焉。
既而所玩日廣。由分子而碳籠，由多面體而曲面；由正曲率而負曲率，由有限籠體而週期網絡；復及極小曲面、沸石、籠形化合物、鑽石網絡、交織之體，乃至珠串積木。
初問「能否成」，繼問「何以成」，久之則問：
何者不可少？
乃漸知模型之妙，不在悉摹其物，而在得其骨、見其勢、明其理。一珠未必一原子，一弦未必一化學鍵；若能去其繁而存其要，以最少之物使結構自現，斯善模型也。
模型之妙，不在複製世界，而在簡化之後，世界仍能自己說話。
其間有成有不成。成者固可喜，不成者尤可問。不能閉合，則問其所以不能；一處柔動，則問何以不剛；末一連結既加，而全體忽定，則問其剛性何自而生。
故失敗未必失也。不能成者，往往正生新題。
玩之日久，又見一事：眾珠初則紛然，及最後一處就位，忽然全體安定，對稱自現，所求之理宛在目前。此際不待人賞，不待分數，不待文章，胸中自有一喜。
乃知玩之所以能久，蓋不獨有趣，亦因有美。故作五語曰：
好玩，使人始之；
有美，使人悅之；
有悟，使人深之；
有新問，使人復玩之。
世人常言「玩物喪志」。余以為，物固可喪志，亦可養志，甚至得志。其別不在玩與不玩，而在如何玩之。
若徒逐樂耗時，志或喪焉；若能觀、能疑、能作、能改，於形中見理，於敗中生問，則玩非學之反，反可入學之深處。
故「玩」之義，不止方法而已，乃一種志趣。
志者，久而不移；趣者，樂而自往。
有所好，故願久留；有所疑，故不肯遽止。研究至此，已非徒一職、一業，而漸成生活之一部。
近年赴貴州龍場，讀陽明子《玩易窩記》，見其言：
始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉。
及其有得，則曰：
其得而玩之也，優然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉。
讀至「得而玩之」四字，余不覺莞爾。
九〇年代末聞陳長謙先生言 Play，數十年來親歷研究之疑、得、成、敗，而今忽於五百年前陽明文字中，又逢此一「玩」字。
古今所玩雖殊，其心或有相通者焉。
未得則疑，疑而思；有得則喜，喜而玩；玩而復疑，疑而復得。
學問遂無窮矣。
於是回顧近二十年珠弦之事，始知所愛者，原不只珠，不只弦，不只分子，不只幾何。
所愛者，乃一「玩」字耳。
玩結構，玩空間，玩對稱，玩拓撲；玩張力，玩剛柔，玩交織，玩閉合；玩已知之物，看能否換一種眼光；玩未解之題，看能否長出新的問題。
玩久而有藝，藝寄於珠，珠聚成窩。
玩者，好之深而求之不已也；
藝者，心手相成之作也；
珠者，寄理於物之媒也；
窩者，容疑、容錯、容久留，而不迫其成之地也。
其窩在台北大安家中，戲名「金巴克」。一牆之書，一方長案；讀書、飲食、談笑、作模型，皆在其中。珠弦與杯盤雜陳，朋友與作品相對。有疑則談，有物則作；有些結構，言之未盡，則伸手比之。
有些結構，須以手思。
真「窩」者，不必居名山，不必設講壇。能容一人坐下，容一題暫置，容一物未成，數日之後仍可復取而玩，足矣。
今年再至龍場，立《玩易窩記》全文之前，尤感其「得而玩之」四字。
昔陽明玩《易》，今余玩珠；所玩雖殊，而由疑而思、由思而得、由得而玩，其趣或無古今之別。
乃撫珠而曰：
學至於得，未足也；得至於能玩，斯真得矣。
又曰：
得非終也，乃玩之始。
研究雖無天然之終，然一程有得，亦當知所收束，書而存之；文章成，非謂問題已盡，乃為此程暫立一界碑耳。
研究宜開，文章宜收；收而後，可復開。
美而悟之，悟而復玩。
是為《金子玩藝珠窩記》。
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